增一阿含經之提要研究-力定

卷數	品名	每品經文次第	說法地點		當機者與聽者	法數	經旨提要	異譯本及其譯者
卷數	品名	每品經文次第	國名	地名	當機者與聽者	法數	經旨提要	異譯本及其譯者
卷第二一	苦樂品	1					為諸比丘說先苦後樂等四種人。
		2					為諸比丘說身樂心不樂等四種人
		3					為諸比丘說四梵福，謂一起塔，二治故寺，三和合聖眾，四請轉法輪。
		4					為諸比丘說四食宜捨，四食者，摶、更樂、念、識食也。
		5					為諸比丘說四辯宜成就，所謂義辯、法辯、辭辯、應辯是也。
		6					佛告諸比丘有四事不可思議，謂眾生、世界、龍國、佛國境界。
		7					佛告比丘當修四神足。
		8					為諸比丘說四起愛法，謂衣服、乞食、床坐、醫藥。
		9					為諸比丘說四姓出家，同名釋子，如四河入海，無復本名字，但名為海；如來眾者，其猶大海，四諦其如四大河。
		10					為諸比丘說四等心，謂慈、悲、喜、護是也，即此四等心，是為梵堂。
卷第二二	須陀品	1	摩謁陀國波沙山中		須陀沙彌		須陀答佛問色常、無常，有漏、無漏等法，佛印可之，許其即為比丘。
		2	羅閱城迦蘭陀竹園		諸比丘		老比丘舒腳而眠，小沙彌正身端坐。佛因為諸比丘說老比丘當生龍中，以不恭敬佛、法、眾故，小沙彌當得神足，以恭敬故。
		3	舍衛國祇樹給孤獨園				阿那邠邸長女修摩提嫁滿財長者子，令其家供佛、僧，復請佛降外道。	有支謙譯之須摩提女經、竺律炎譯之佛說三摩竭經、施護譯之佛說給孤長者女得度因緣經。
卷第二三	增上品	1	生漏梵志與諸比丘				為生漏梵志說明居處修道法。
		2	拘深瞿師羅園		諸比丘		為諸比丘言善知識，當以四事教諸父母知親。四事者，謂恭敬三寶、受持戒律。
		3	舍衛國祇樹給孤獨園				為諸比丘說苦樂四種行跡。四種者，謂愚感速疾也，比丘當學苦行跡速疾者。
		4	羅閱城迦蘭陀竹園				為四梵志不免無常，說四法本，所謂無常、苦、無我、滅盡涅槃是。	有安世高譯之佛說婆羅門避死經
		5	舍衛國祇樹給孤獨園				三十三天有四園、四池，比丘亦有四園、四池。四等心為園，四三昧為池。
		6					佛說四大如毒蛇，五陰如五人持刀劍者，欲愛似六怨家，內六入如空村，欲逃此害者，須修八品道。
		7					三業、命清淨生善處，不淨生惡處，惠施、仁愛生天堂，修行禪定成羅漢。
		8	毗舍離城外林中				說初修苦行不得道，詣樹王、經四禪，得宿通而成佛。
		9	舍衛國祇樹給孤獨園				為天人說四流四諦法。
		10					比丘當修無常想。
		11					為二弟子訶勝負心。
卷第二四	善聚品	1				五法	說信等五根為善聚。
		2					說貪等五蓋為不善聚。
		3					說承事禮佛有五事功德：一者端正，二者好聲，三者多財饒寶，四者生長者家，五者身壞命終，生善處天上。
		4					佛以天眼見閻羅以五使詰責罪人，及說地獄諸苦。諸比丘當滅五結，修行信等五根。
		5	舍衛國東苑鹿母園		五百比丘		自恣日僧眾清淨，佛印讚多耆奢比丘造偈為第一。
		6	羅閱城迦蘭陀竹園				三十三天子現五衰相，自當墮為豬身，釋提桓因勸受三自歸，乃生長者家，出家證阿羅漢果。
		7	波羅梨國長者竹林		文茶王		文茶王第一夫人命終，王憂甚，尊者那羅陀為王說除憂經，所謂除五憂愁刺也。
		8	舍衛國祇樹給孤獨園		諸比丘		病人成就五法，不得時差，恒在床褥；復有成就五法，便得時差。
		9					瞻病人成就五法，不得時差，恒在床褥；復有成就五法者，便時差。
		10	毗舍離獮猴林		師子大將與五百比丘		佛為師子大將說惠施五德。	有食施獲五福報經失譯人
		11	舍衛國祇樹給孤獨園		諸比丘		為比丘說檀那惠施之日得五事功德。
		12					為諸比丘說應時之施有五事：一者施遠來人，二者施遠去人，三者施病人，四者儉時施，五者若初得新菓蓏等物，先施與持戒精進人。
卷第二五	五王品	1	波斯匿等五王				波斯匿等五王共論色、聲、香、味、觸五塵，各論一塵偏妙，佛平等論之，謂隨所好，則各妙。
		2	諸比丘				佛記月光長者子尸婆羅當出家，後果與五百童子出家，福德第一。
		3					佛說五種戰鬪人，喻比丘修道。
		4					同前意義，略異。
		5					言掃地之人有五事不得功德，復有五事得大功德。
		6					有婦偷婆不得五種功德，復有人能得五種功德。
		7					恒遊行人有五艱難，不遊行人有五功德。
		8					恒一處止有五非法：著屋舍，畏人奪；著財產，畏恐人奪；多集財物，如白衣；貪著親親，不欲使人至親親家；恒共白衣而相往來。
		9					不一處住人有五功德，準前應知。
		10					佛因大火燒樹，為比丘說破戒受供，倍於猛火。
卷第二六	等見品	1	舍衛國祇樹給孤獨園				舍利弗為諸比丘說戒成就人，乃至阿那含人，皆應思惟五陰無常，為苦、為惱、為多痛畏，亦當思惟苦、空、無我。
		2					敘流離王滅釋種因果本末。
		3					諸天皆有五衰相，生於人間為生善處，以於如來法，得出家故。
		4					沙門有五毀辱之法：一者頭髮長，二者爪長，三者衣裳垢坋，四者不知時宜，五者多有所論。	有法炬譯之頻毗娑羅王詣佛供養經
		5			尊者雞頭		雞頭梵志以三兩金錢營供，諸天助之，乃至出家成道。
		6					世間五事最不可得，謂不喪、不盡、不老、不病、不死。
		7					五種人不可療治：一諛諂，二奸邪，三惡口，四嫉妬，五無反復。
		8					阿修羅若念諸天非法，則被天縛；比丘興結使，則被魔縛。
		9					為何難說五陰名滅盡法。
		10			生漏梵志		為生漏梵志說人民減少因緣。
卷第二七	邪處品	1			諸比丘		說五知事是邪聚，謂應笑不笑、應喜不喜、應慈不慈、作惡不恥、聞善不著意。
		2					說如來出現於世時，必當為五事：一轉法輪，二度父母，三無信令信，四使發心，五授佛決。
		3					有五惠施，不得其福：一刀，二毒，三野牛，四淫女，五造作神祠。復有施得福：一造園觀，二造林樹，三造橋樑，四造大船，五造房舍。
		4					女人有五力輕慢夫主：一色力，二親族之力，三田業之力，四兒力，五自守力；夫主能以一貴力盡蔽之。弊魔波旬亦有五力，所謂色、聲、香、味、細滑力；聖弟子成就一不放逸，能盡蔽之。
		5					女人月五欲想：一生豪貴之家，二嫁富貴之家，三使我夫主言從語用，四多有兒息，五在家獨得由己。比丘亦有五欲想，所謂禁戒、多聞、三昧成就、智慧、智慧解脫。
		6					五時不應向人禮：在偷婆、在大眾中、在道路、疾病著床、飲食時。復有五事知時之禮，反前應知。
		7	羅閱城迦蘭陀竹園		五百比丘		為尊者優頭槃度毗舍羅先長者，而說施湯功德，並記長者六十劫後，復為人身，出家學道，成辟支佛。
		8	舍衛國祇樹給孤獨園				為比丘欲捨戒還為白衣，而說女人有五惡：一穢惡，二兩舌，三嫉妬，四瞋恚，五無反復。
		9	羅閱城迦蘭陀竹園		多耆比丘		多耆比丘因觀五陰而斷欲證果。
		10	舍衛國祇樹給孤獨園		阿難		佛說僧伽摩比丘七返降魔。	有慧簡譯之佛說長者子六過出家經
卷第二八	聽法品	1	諸比丘				說隨時聽法有五功德。
		2					造作浴室有五功德。
		3					施人楊枝有五功德。
		4					屠牛等人無善根。
		5	舍衛國祇樹給孤獨園等所		諸比丘諸天五國王暨人民等		目連降二龍王。佛為使比丘渴仰於法故，不告而至兜率天，為母及諸天說法；優填王因思佛心切，乃造旃檀佛像，波斯匿王造金佛像，是為有佛像之始；佛從天下以偈記功，五王於池水側造大神寺。
卷第二九	六重品	1	舍衛國祇樹給孤獨園		諸比丘	六法	說六重法，比丘當敬之、重之，謂口、身、意三業慈，同利、同戒、同見。
		2	阿耨達泉		阿耨達龍王與五百比丘		目連不知舍利弗入三昧之名字，諸比丘輕慢之；然目連神足第一，佛敕目連顯現神足，除諸比丘之輕慢心。
		3	拔耆國師子園		諸神足高德比丘		諸高德比丘各說牛師子園快樂之法，佛咸印讚之。
		4	舍衛國祇樹給孤獨園		諸比丘		佛說咒願有六德，謂施主檀越成就三法：曰信根，曰戒德，曰聞成就；施物法復成三法：謂彼物色、味、香成就。是謂，比丘！有此六事獲大功德。
		5					欲求功德當念戒德成就。
卷第三Ｏ	六重品之二	6					舍利弗為比丘說有六法入地獄，六法生善處天上，六法入涅槃。
		7					佛為比丘說第一空法，謂六入因緣生滅。
		8			生聞梵志		佛為生聞梵志說剎利，乃至比丘所欲、所行、所著、所究竟，各各不同。
		9					為生聞梵志說清淨梵行，若人六根不染著六塵、戒律具足而無所犯，是名得修清淨梵行。
		10					薩迦尼犍子聞佛說無常法，遂皈依佛，命終生三十三天，彼見彌勒佛已，當盡苦際。